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木央的博客

就这样安静最好。

 
 
 

日志

 
 

素读成长  

2015-05-07 21:51:50|  分类: 教学相长 |  标签: |举报 |字号 订阅

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万层云雾始散开

 

素读成长营第四期学员 华南师范大学文学院本科生 周婷

 

一、陈师课堂真面目

今天是正式培训的第一天,估计所有来参加培训的老师们都没怎么睡一个好觉,一为即将要亲临陈老师课堂而激动;二来富阳天亮得实在快,才五六点呢,便有那缕缕阳光硬是冲破厚厚的窗帘,漏进屋里。早晨六点多,我没等闹钟响就爬起来了,本以为算早的,谁知道一下楼就看见好多老师连早餐都吃完了,看来大学生和一线老师的作息还是有区别的。今天的任务就是听课和评课,听的是陈老师的早读加第一节课。

7:15分,我们一行人准时到达学生教室,我第一次见到如此宽敞的教室,还要穿鞋套进去,开始还纳闷呢,一走进去我就明白了。原来这个教室分开两边,一边是正常的课桌,一边是铺着有甲骨文字表和地图的空地。早早就来到教室的几个孩子非常乖巧地为我们搬小凳子,看来,这群小家伙对庞大的听课队伍并不陌生。我回想起昨晚李文殊老师曾说过陈琴老师的课堂是开放的,随时欢迎各地的朋友推门听课,当然,前提是不能影响正常的教学秩序。接近7:20分,早读就要开始。关于早读课,许多语文老师都是不陌生的,但是陈琴老师的独创在于,将早读和第一节语文课连在一起上,中间十分钟的课间就不休息了,总共65分钟。一周有四天这样的课程安排,可以想见,这样争取了多少孩子的读书时间呐!关于如何利用这65分钟,听完课后,我做了一个简单的课堂实录:

 

时间:7点20分

由一组同学带领背诵,带动稀稀拉拉来到的同学,朗读声越来越大,背诵《离骚》,倒背如流,气势磅礴。

时间:7点30分

陈老师点名,让一部分学生上台带领背诵《离骚》,使用顶针接力读,即台上学生读A、B句,台下学生读B、C句,然后台上的同学读C、D句,以此类推。除此之外,还有一个游戏似的形式,台上学生先面对台下学生背诵,然后转过身,此时台上的学生需马上起立接上句,这样循环往复,孩子们的热情一下子被激发了,转身起立,并不觉疲惫。

时间:7点40分至8点30分

一、学习新课《楚辞·九歌·大司命》

读第一遍:学生大声自由朗读

读第二遍:让学生画出最难读的字:“齋”与之间《离骚》中学过的“齌”对比,适当引“六书”来解析两个字。

读第三遍:鲲鹏组、木兰组比赛读

读第四遍:老师一句句带读

读第五遍:老师大声读,学生小声读

读第六遍:男女一句、一句接力读

读第七遍:一、四组PK二、三组  两句两句地读

与《少司命》进行对比,背诵《少司命》

意义串讲:引《史记·天官书》:“北魁戴匡六星,曰文昌星……”

读第八遍:读现代译文

读第九遍:全班齐读,不会背的看书,会背的看黑板

读第十遍:“是英雄的站起来读”,激励学生士气,一部分想当英雄的孩子站起来大声读

读第十一遍:指定句子读

读第十二遍:坐在前三行的同学读,老师评价:女生读得不理想

读第十三遍:坐在前三行的女生再读一遍

读第十四遍:坐在后三行的同学读

读第十五遍:自由读,诵读目标:5分钟读三遍

读第十六遍:齐读,老师PPT用“镂空法”显示原文,即一段文字,挖掉后面几个字,让学生填字

读第十七遍:班上最厉害的两位同学试背

读第十八遍:读ppt上第二页

二、学习《孟子·梁惠王上》,长篇分段教

1.  齐读已学过的第一部分,陈老师ppt上“镂空”原文,学生背诵

2.  镂空背诵已学过的第二部分

3.  新授第三部分:

逐字逐句讲解:“五亩之宅……王无罪岁,斯天下之民主焉”

圈出生字:彘(随文引用历史典故)、庠序

三、作业:晚上20分钟诵读《孟子·梁惠王上》第三部分,回家吟诵

 

第一次听这样的课堂的老师都会有一个共同的惊叹:内容这么多!孩子们居然能接受得了?若非亲眼所见,我绝对不会相信三年级的学生能把《离骚》全文背诵得滚瓜烂熟,甚至我看着原文读都没有他们背诵得快!实在是无地自容,往后我更加不敢在别人面前提自己是国学专业,别说《离骚》全文,就是在我们中学学的那段经典我都忘得差不多了。

 

二、“容量大”和“反复读”

有着丰富经验和学识的周波老师带着我们详细地剖析了陈老师这堂课,总结出来两大特点:一是容量大;二是反复读。从以上的课堂实录我们也能窥探一二。“容量特别大”是我们所有听课老师的一致感受,然而,陈琴老师在下午的交流中说这还不算容量大的,比较常见的是内容还需要加上几首古诗的。周波老师举了个例子,今年4月14日第一节课连早读,孩子们的诵读内容为:《离骚》第五部分;《阿房宫赋》;《秋声赋》;《浪淘沙》(欧阳修);《画眉鸟》(欧阳修);古文趣文句读训练两则。这样的诵读量再次震惊了所有人,这么多内容,都够我们自己背诵一个星期了,但是孩子们却能在65分钟的课堂上基本拿下。靠的是什么?从实录里也能总结出来,那就是“反复读”,同样一篇《大司命》,孩子们在半小时内就读了十八遍,当然不是纯粹地反复读,我们可以看到陈老师运用各种方法来激发孩子诵读的乐趣,周波老师评价为“以艺术的方式开展”,说实际点,就是以“游戏”的方式。要知道我们读书的时候最害怕的就是背诵课文,但是在背诵量如此之大的课堂上,我几乎看不到孩子们厌烦的心理,这并不是因为有老师来听课而“装”的,只要我们看到孩子背诵时脸上那陶醉的表情,听到他们如流水般的诵读声,就不会怀疑眼前情景的真实性,因为我们已经完全被他们感动了。 周波老师在《朝圣富春江》一文中有描述“陈老师的课堂中,有诵读,有吟诵;有训诂,有故事;有挑战竞争,有手舞足蹈。本身就是一场趣味无穷的游戏,‘这类游戏简单却能激发好胜心。而好胜是孩子的天性,斗智斗勇,其乐无穷。’”

其实,陈琴老师的课堂并不神秘,她说这都是极其家常的课。没有漂亮的课件,甚至有时没有课件,而所谓的“课件”也是各种形式的原文罢了。也没有特别的授课技巧,并不像王崧舟老师那样,把课上出了一朵花来。但是,陈老师的课堂效率和效果是极其的高。陈老师的课没有秘诀,就是反复地“读”,“读”什么?经典!反复的目的是什么?达到背诵!记忆!因为只有这样才能内化于孩子心中,才是真正属于他们的知识。陈老师曾引杜松柏先生在《功夫全从背诵来》中论述背诵:“一方面熟能生巧,由背诵烂熟之中得到法则;一方面由有之而化之,书背熟了,辞汇自然有了,成语也蕴藏一一点化,则能自成格调,不落前人窠臼,神而明之,便能达难达之情的地步了……看来字词安顿的工夫,亦在背诵了。”这样的教学模式,就是“素读”。周波老师对陈老师的上课模式剖析地非常到位。他认为“反复读”有两层含义,一是当堂内容“反复读”;二是学习过的内容反复读,并“随文反复读”,即在新内容的基础上复习相关的旧内容。

 

三、用故事吸引孩子读经典

 “素读”并不是不求讲解的死记硬背,这样跟现在流行的王财贵老师的“读经”没区别,王老师的读经就六个字“小朋友,跟我读”,每篇文章都要读上一百遍。王老师的“读经”推广已有十余年了,发愿是好的,然而缺点也很快显现出来,很多起初有兴趣读经孩子到后来越来越感到厌倦,甚至厌恶,这是很可怕的。陈琴老师的“素读”是“不求甚解”,不过分追求字面的意思和深层的义理,但讲解是必要的。陈老师下午分享经验,就引导孩子坚持诵读经典的方法方面说了一句“用故事吸引孩子读经典”。的确,小孩子的理解能力虽然偏弱,但是不代表完全不对诵读的内容进行介绍,而一味地讲解经典的说教义理又会降低孩子的兴趣,只有将内容涉及到一些历史典故以讲故事的形式津津乐道地说给孩子们听,这才可以真正能够持续维持他们读经典的兴趣。陈老师说,“经典”不能光有“经”,还要重视“典”,“典”可以理解成典故,“经”要随文配着“典”来读才能读出趣味、读出内涵。

 

四、读出语言的节点

说到“读”,今天我有特别的感受。我们都发现孩子们读书的时候节奏特别快,背诵也是同样快的速度,我本以为是孩子本来求速度的原因,但是今天我们在会议室的时候,周波老师带着我们读《大学》和《长恨歌》,要求我们的速度也非常地快,我们一开始都很难适应,除非对文章特别熟悉,当时我就纳闷,为什么要读得这么快?有什么用处呢?陈老师下午也提到了这个问题,她说现在孩子的读书一般是表演式朗读,把调拖得长长的,这并不是不行,放在要去朗诵比赛的训练时当然无可厚非,但是这样的读法是没有注重孩子的心跳感,朗诵的慢节奏会使孩子找不到语言的节点。所以,陈老师要求孩子们要大声诵读,且读的时候要按一定的节奏,不要拿腔拿调,要像说话一样背诵。叶圣陶曾经说:“读书读到像说话一样,就是真正的读书。”于是,我明白了为什么我之前老是背不下东西,且即使在开口读的时候脑袋也经常拍苍蝇去了,原来是我读的节奏不对,没能把握语言的节点。晚上诵读的时候,我尽量跟着周波老师快速有节奏地读,发现这需要高度集中注意力,甚至手要指着一个个字才能读准,而且一遍会比一遍熟悉,快读的目的就在于快速加强印象,逼迫自己要读得流畅。我突然想起,高中背历史和政治的时候也是一个人在空旷的地方大声读,记得特别牢,而到了大学,背书都不敢那么大声了,所以总是难以记忆,还怪自己年纪渐长,记忆力差了呢,看来还是读书方法出了问题。

 

结语:“才高八斗,方为人师”

其实,“素读教学”的课堂形式完全可以复制,但是唯一不可复制是教师的学养。陈老师说:“才高八斗,方为人师”。这句话不知道会让多少教师羞愧,在中国教育体系中,起码在小语界,有几个能如陈老师那样有深厚的国学童子功?又有几个能如陈老师那样酷爱读书?可以说,陈老师的课堂基本不用备课,但是她又何尝不是用一生在备课?我作为一名唯一大学生参与到这样的培训中,最大的体会并不是陈老师如何开展教学,而是从陈老师身上看到了一个知识分子对自我的严格要求,也许我这辈子也不可能达到陈老师这样的阅读量,书到今生读已迟,但也像其他老师对我说的,你真幸运,这么早就能把握这样好的机会,趁着年轻,多读书。只要把自己培养成一个有深厚学养的读书人,才能以“正能量”引领学生。由这个角度看来,某些人的“研究生教小学有点浪费”的观点太偏颇,像陈老师带的这群孩子,研究生都会被比下去的。

幸好,我还有三年的在校时间,真的要“挑灯补完未读书”呀!

 

——读《经典即人生:文字是修正灵魂的良药》有感

临海市杜桥镇市场小学  潘荷娇

打开电脑,想要下笔之际,忽然就想起前段时间做的一个梦——

一群半大的学子,身着儒衣,头戴方巾,在一个超大的园林式的院子里席地而坐,或三五成群,或孑然独立,或……个个摇头晃脑,欣欣然不知吟诵着些什么。

身着现代常服的我正立在“场景”外,好奇地望着,视线前移,一方典雅的桌凳前,一女子端坐其上,对着这些学子含笑而视……

心里直觉应是陈琴老师!

醒来,不禁有些怔忡。彼时,我利用间隙正在阅读陈琴老师的经典之作——《经典即人生:文字是修正灵魂的良药》。都说“日有所思,夜有所梦”,经典诵读之于我,素读之于我,是不是如同梦中的情景,徘徊在外而不得?

而在读完了这一整本书后,心中油然而生的却是四个字——高山仰止。

一、“经典素读”之认识

对于“素读”,听闻它已经多年,是在我镇一个老师做的课题上,但对当时刚踏上讲台的我来说,它只不过是一个名字,看过便忘了犹如风过无痕。

直至杭州“国学经典”的研讨会上,第一次直面陈琴老师,一照面,被吸引的是陈琴老师的吟唱。至今还记得那首——诗经·卫风·木瓜》投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也!投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也!而那袅袅的尾音“好也”至今仍萦绕我耳畔。

只有这一次,我确实是真真实实地沉浸在陈琴老师的“经典素读”里的。对于这个概念,直到读了此书,我才有了清晰的认识的。

“素读”是日本人对我们中国古代私塾的授课方式的定义。“素读”就是不追求理解所读内容的含义,只是纯粹地读,而且要求大量地读。“素读”积累与朗读和阅读不一样,它更是以背诵为目的。

在此书中,陈琴老师也对经典素读的一系列的问题以问答的形式罗列出来——读什么?谁来教?怎么开展?如何开设课程?如何教?这不仅让我对经典素读有了更深刻的认识,更让我看到这经典素读的可实施性。

(1)读什么?

正如陈琴老师所说,面对浩瀚的书海,人类的经典已经难以一目穷尽。以现在的孩子的心气,到底哪些文字、那些作品适合开展“素读”训练?

陈琴老师从四个方面来说:首先,要从本民族的经典读起。低年段《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《声律启蒙》、《千家诗》、《唐诗三百首》等;中年段的《大学》、《中庸》、《论语》、《老子》和大量古诗词;高年段的《孟子》、《古文观止》、《史记》中的精彩篇章和大量的古诗词。

不仅如此,陈琴老师还强调:要把“素读”经典与大量阅读联系起来,齐步走,通过广泛的自主阅读,为学生运用文字提供条件,如此,学生的兴趣才更浓厚,语文素养也更扎实。

(2)怎么开展?

忽地就想起了我们学校的“经典诵读”,同样不是规定了诵读时间吗?我们是每天的10分钟,效果也不见得有多好,这是为什么呢?从陈琴老师的身上,我找到了原因——因为老师的参与。很多的时候,我们只是让学生自己去读,少了老师的参与,学生的积极性就大打折扣。而陈琴老师的晨读也像常规课一样,每天20分钟的晨读课,让学生扎扎实实地去读,一进到教室就是读书,养成一种读书的习惯。更重要的一点就是晨读课,陈琴老师一个学期有三分之二的时间是带着孩子读的。如果能做到这一点,又何愁学生不爱上晨读,不养成晨读的习惯呢?

(3)如何开设课程?

陈琴老师讲“素读”引进课堂,迫使语文课革新的宣讲或苦练模式,一本教材不再漫讲一学期,一篇课文通过“课前学”“课中练”:“自读背”等课堂策略,节约出大量时间让学生读书。

(4)如何教?

除时间上的诵读保证外,我看到了陈琴老师在学生学习兴趣上所下的苦功——形式多样的素读方式。“唱诗”法、“剧本”结构法、“快板”法、“小组接力”法……这样活泼多样的诵读活动,这样活泼、灵动的课堂,学生怎么会不集中注意力呢?“素读”真正做到了“素”而不闷,“素”而有趣,让学生乐于接受。

二、“陈琴”老师之其人

捧着《经典即人生:文字是修正灵魂的良药》,浸淫其中,被陈琴老师深深震撼着,一个满腹经纶,嗜书如命的书香女子在我心中越来越是清晰。

一直以来,我以为我也是个爱书之人,小时候得遇一良师,爱上读书,此后时光,总是与书为伍,在这个小地方,我是有些沾沾自喜的。但沉浸此书中,我已不仅仅是汗颜,而是冷汗直流了。陈琴老师书中的“经典”,我大多只是闻其名,而不曾亲近也。甚至于那些她以及她的学生能朗朗上口的经典诗词,之于我,却因为其中的一些生僻字词的阻拦,连想要连贯地读下来都很费劲,非得借助于字典才可。

那么,陈琴老师为什么有这么深厚的文学素养呢?这肯定是离不开阅读。在此书中,我每每被她的文字惊醒——

“首先要读最好的书,以免来不及将它们读完。”

“书到今生读已迟。”

“有几本垫底的书,可以令你有目视前方的高度。”

…………

正因为她如此认为,所以各种不同类型的书籍,渐次丰盈了她的人生。中学时代,读章回体,读《史记》和《资治通鉴》,读张爱玲,读琼瑶,还读三毛;大学时代,读培根,读尼采,读罗素,读纪伯伦和爱默生,读泰戈尔和罗曼.罗兰,也读释迦牟尼和苏格拉底;参加工作后,读纳博科夫,读川端康成,读保罗.瓦莱里、读凯鲁雅克……

此外,她还读专业书籍——《给教师的建议》……

这么多的书籍,哪怕读完他们的书籍名字,都需要一定的时间,更遑论将之读完。

最让我敬佩的是陈琴老师不是每读完一本书就把书收藏起来了,她会重读,再重读,从一次次重读中再去感悟,并把感悟写下来,让自己的思想得到更进一步的升华。

不仅是陈老师,还有她的学生、她的“孩子”——他们读孔子,读孟子,读老子,读庄子……读大量的古诗词……哪一个又读的少了呢?哪一个不比读了那一点微薄的书就沾沾自得的我读得多得多呢?

反观现代社会,随着网络时代的发展,人们缺失的是什么?是经典,是对文字的感悟。

反观自己,在这个生活节奏越来越快的现在、越来越忙碌的自己,

缺失的是什么呢?是经典,是对经典的阅读。

所以,我告诉自己——

阅读吧! 让阅读使自己的思想沉淀、积累,丰厚自己的世界观、人生观,更重要的是,让阅读使自己做一个有思想,有学识的新一代教师。

三、“素读”之课堂

正如陈琴老师在文中所说,我们一直在感慨时间不够,也把母语学习的效率待敌的原因,归之于课堂效率过低。现在,高效课堂不仅是新课程标准一直倡导的,更是所有一线语文老师所追求向往的教学模式。

陈琴老师的课不像时下的课,她的课没有精雕细琢,没有深刻的分析讲解,却抓住了学习母语的根本:厚积薄发。

在此书中,她较为详细地分析他人的唯有一个课例:两位老师同课异构教学一年级上册的《四季》。同一课,两个老师采用了不同的教学设计,一位老师上了3个课时,一位老师上了两个课时。

第一位老师花了大量的时间在情景导入、课文理解中,然后就是朗读,背诵,模仿课文写话,做配套练习与书写指导。足足花了3个课时的时间。

第二位老师只用了一个课时就上了这篇课文,她的课件极其简单。教学中,以图联系已有的生活认知判断四季简单明了,以对话的形式理解课文内容,并通过朗读和背诵感受四季的美好,认识生字并作书写指导,课堂内容充实而有条理。而他的第二课时除书写指导练习外,更是补充并带领学生诵读了8首有关四季的儿歌。在诵读时,孩子们做着动作读,甚至听老师吧其中的某些句子变成歌来唱读,读得不亦乐乎。

这样的两堂课,如果是你,你选的会是哪节课课呢?不用说,第二节,他的做法看似粗糙,其实是大巧若拙。他教给学生的更多,更有语文的“味”儿。这样的课堂正也是我们所追求的“高效”。

行文至此,我完全沉浸在陈琴老师所构建的“经典”中,“素读”中,她唤醒了藏在我灵魂深处对经典的渴望,对读书的热情。沉醉不知归路,恨不相逢更早时!陈琴老师,“经典素读”,我——即将来。

漫步素读路 静听花开声

浙江省临海市杜桥小学  金佩芬

         高山仰止,景行行止;虽不能至,然心向往之。虽与陈老师未曾谋面,却似已心灵相通过。今日若能得陈老师面授,乃万幸。

       拜读完陈老师的《经典即人生------文字是修正灵魂的良药》,掩卷沉思,感悟颇多,暗暗喜欢上陈琴老师。“文字是修正灵魂的良药”,何尝不是呢?震撼我心!陈老师是一个有着大智慧的人,在孩子们的生命里播撒下经典的种子、深埋、潜藏,不为一时的花开绚烂,只求根深叶茂,厚积薄发,成为未来的栋梁之材。作为一名教育工作者,有着这样一份“不求近利,但求远功”的远望和无私,在这个心浮气躁、凡事追求利益的时代里,该有一份多么宽广无私的心怀啊!

     对于经典教育课程的开展,我和孩子们一直不咸不淡地在做。读了8册次育灵童研究院的《国学》,《日有所诵》亦坚持了五六年。究竟经典是否像专家、教授说的那样具有这么大的能量?在小语教学的现行教育体制下是否可行?如何挤时间插空教学“之乎者也”?如何将古代经典与现当代经典有机结合而不失衡?陈老师给出了答案。

      经典作品,有种子的力量。语文的学习是一个长期的积累的过程,用“厚积薄发”来形容最恰当不可。那种追求立竿见影效果的教学是不可能出现在语文课堂的。呵呵,在心中、脑海中种下了经典的种子,学生的语文素养自然而然会茁壮成长。当然,这只是从功利性质谈经典文化课程的开展。其实,经典文化孕育的最重要的莫过于培养一个人的人生观、价值观。比如,从《论语》中,我们学到了修身养性、中庸之道;从《孟子》中学到了仁、义等。

    “素读”就是不追求理解所读内容的含义,只是纯粹地读,而且要求大量地读。“素读”积累与朗读和阅读不一样,更以背诵为目的。想想古人,不正如此读书的吗?

在此书中,陈老师也对经典素读的一系列的问题以问答的形式罗列出来,给我们语文老师对经典素读有了更深刻的认识。陈老师说,“素读”基本操作方法是:大经典,同并进;读出声,有节奏;重记法,轻讲解;诵新篇,常温故。从陈老师成功的经典素读经验当中,我认为离不开以下几点:

     第一、经典素读读什么?

    经典素读读什么?陈老师说,前人给我们留下了宝贵的经验,我们可以借鉴。比如,明清时期通用的蒙学读本,尤其是诗词,不仅是儿童识字的好教材,也是促进学生养成教育、培养语文兴趣的趣味读本,在低年段可大量背诵。如低年段可选《三字经》《百家姓》《弟子规》《唐诗三百首》等;中年段,可选择背诵《大学》《中庸》《论语》《老子》和大量古诗词;高年段除继续背诵大量的古诗词外,还要选择背诵《孟子》《古文观止》《史记》中的精彩篇章。做一个读书人。陈老师在《经典即人生》中这样痛心:“不难理解,错过童年和青少年时期的阅读,已是目前绝大多数中国人终生的痛。毋庸置疑,这种痛,在教师身上尤为惨烈。”更特别强调“我相信,唯有爱读书的老师才能培养出爱读书的学生,所以,从某种程度上讲,我读书是为了给我的学生作参照物。”其次,将人生垫底的几本书,四书、老庄、诗经、离骚、心经、金刚经等等,读到肚子里、肠子里,才能更好地将经典巨大能量传递给学生。

       第二、素读经典的时间从哪来?

      素读经典的时间从哪来?陈老师实践得出的经验是,只能变革司空见惯的语文课堂教学模式,在常规的语文课堂上为经典素读留足时间。教材最有效的处理方式就是我们当前生本教育中所提倡的先学后教,让孩子养成预习的习惯,提前把课文读得滚瓜烂熟。上课时,如果涉及到某个知识点,一定要给学生一个肯定的回答,把一个相对正确的答案给孩子,并对整个小学的教材和目标要熟透,适当取舍,把知识点分块分点罗列出来,期末时集中到几张试卷中,教给学生每种题型怎么回答,熟悉题型,如此算来,一本教材实际上是不必教一个学期的,大约两个月就足够了,因此经典素读的课程就有了时间保障。每学期至少有一个多月的正课可以用来开展素读课程,加上每天的晨读、午读各20分钟,让学生扎扎实实地去读,一进到教室就是读书,养成一种读书的习惯。这样,按每天素读100字的量,按最低的估算,六年都可以熟练地背诵十几万字。一个小学生,如果有十几万字的经典文字储存在记忆深处,还担心将来学不好语文吗?

        第三、“素读”如何做到“素”而不闷?

       在课堂中常用的教学方法有朗读、表演读,还有一个就是吟诵。自古汉诗皆吟诵,从先秦开始诗词文赋都是是吟诵的,创作时吟诵,欣赏时吟诵,学习时吟诵。这就需要学习一些吟诵的规则,平长仄短,依字行腔,是吟诵最基本的两条规则。当然要培养学生形成自己的吟诵调,可先从格律诗开始,把格律弄懂了,再去读其他的就容易多了。其次,就是气息要匀,在吟咏的过程中要自然沉浸在文字里面。这样诗歌吟咏出来,气象、景象才会全部展现出来,用叶嘉莹先生说的一句话说,就是:读诗可以令人心不死。孩子读诗是可以令孩子更有灵性的。“素读”与阅读相结合,相得益彰。喜欢素读的孩子,他的阅读量也是蛮大的。陈老师认为,孩子要认识大量的字,也是从素读大量的文字中获取。识字量增强了,自然他在阅读方面就游刃有余,不会存在因为不认识字读不下去的情况。所以,“素读”与阅读结合起来,孩子的识字会更胜一筹。

第四、如何让孩子爱上“素读”?

       教育的真谛在于唤醒和激励。那么陈老师是如何点燃孩子们诵读经典的热情的呢?除了她的身教外作用外,主要归功于她自创的每周一节的“经典诵读课”。一是接受传统教育中的诵读原则:以素读为主,不追求理解深度,不作精细讲解,只在乎背诵的熟练。二是授课内容剧本化,设计为“六幕”。每节课的教学时间控制在30分钟左右,诵读的文本控制在300字以内,化整为零,几个重要环节都体现出重在积累和传授记诵方法。优化课堂,寓教于乐,这样的设计理念对中年段的孩子来讲是完全可以接受的,也是经典诵读的基本原则。

      第五、“坚持”何其难!

      素读经典的训练,贵在坚持,难以速成,只待厚积薄发时。陈琴老师每天巧妙利用零碎的时间,组织有趣的形式,让每个孩子每天坚持背诵100字左右的文段。摒弃了老一套的听写、抄写、组词、造句等重复性作业的练习,告别题海。一本教材不再漫讲一个学期,通过“课前学”“课中练”“自读背”等课堂策略,节约出大量时间让学生读书,每天的家庭作业基本上就是“读书”和“采蜜”(做读书笔记或摘录)。一学期下来,平均每个孩子的摘录量都在四万字以上。这样的积淀使得孩子们的语言表达能力不同凡响,在作文中贴切地运用名言警句已成为很平常的事情。孩子的目标是:背诵十万字,读破百部书,写下千万言。试想,假如一个所背诵的这十万字,所阅读的千百万字都是“永不会耗尽它要向读读者说的一切东西的”经典作品,这个人的语文素养还会差吗?

     第六、 “阅读”,丰盈人生

      我们无法改变自己的人生长度,但是我们可以改变其宽度和深度。 ——唯一秘方便是阅读。

现在很多学生不是不想读书,而是没有时间,没有读书的氛围。语、数、英三科的书写作业挤占了他们所有的阅读时间。作为语文老师我们不能改变大环境,就只有从语文课的变革中破茧而出:把阅读放在第一位,一切杂练从简。让学生多时间投入阅读,尽量减免传统的非语言环境下的常规作业——组词、造句、抄词抄句及配套的练习册。把学生从练习题中解脱出来,让阅读成为教与学的核心,保证学生有足够的阅读时间。

      经典诵读是个“慢活儿”,无法一蹴而就,因此必须按照由浅入深、由易而难的原则长久规划:一、二年级的诵读内容主要以韵文为主,比如《三字经》《弟子规》《千字文》《百家姓》和《唐诗三百首》以及一些童谣、儿歌等;三、四年级主要诵读《声律启蒙》《大学》《中庸》《论语》和古典诗词、经典格言、成语等;五、六年级主要诵读《老子》《孟子》,同时阅读凝聚中华文化精髓的典范书籍,比如《史记》精选、明清时期的白话文小说等。只有我们把每一个孩子都当成鲜活的生命个体,和陈老师一样抱着理解、宽容、尊重和博爱走进他们的心灵,引领孩子快乐地饱读诗书,才会和陈老师一样享受到教育之美。

     阅读吧! 让阅读使自己的思想沉淀、积累,丰厚自己的世界观、人生观,更重要的是,让阅读使自己做一个有思想,有学识的新一代教师。“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江河”,让我们从现在开始吧!不必遗憾“书到今生读已迟”,我们依旧可以“挑灯补读未完书”;不必懊悔“书到用时方恨少”,须知“亡羊补牢尚未晚”。让我们目视前方,从当下觉醒,从此刻起步,重读经典以“渡己”,开始播种为“度人”,播下人生的光明正大,播下人生的气象万千,让这智慧的种子浸润在灵魂的深处,在另一个春暖花开的季节厚积薄发……

我们投奔于陈师门下,一周的点拨,能否将经典巨大的能量传递开来?记住了陈老师的话——等待的就是你的觉悟。心开悟解,似莲花盛开。

     我想,通过这本书,我已开始走在了素读的路上,只是我的“龟步”太慢,万分期待陈老师的“火箭速度”和“太空漫步”能带我一程!

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